מדריך לאנרכיסט המתחיל מדריך לאנרכיסט המתחיל ז'ול לרמינה

"חברי היקר, ביקשת ממני, ובקשתך אינה חפה מלגלוג, להסביר לך מהו – או יותר נכון מה אמור להיות – אנרכיסט. בהכירי אותך כאדם שכוונותיו טובות, על אף נטייה בסיסית ללגלג על דברים שטרם הבינות, אנסה לספק את סקרנותך."   ראייתו המהפכנית האוניברסלית של ז'ול לֶרמינָה חופפת במידה רבה את רעיון הקומוניזם הבינלאומי של מרקס ואנגלס. "אפשר וצריך ליצור בריתות בין מנוצלי כל הארצות בלי קשר למיקומם הגיאוגרפי," הוא כותב, "כדי להפיל את הבסטיליה העצומה והמאיימת אשר באלף צורותיה השונות והמשונות מסמלת את כוחם של בעלי הקניין. מולדתו של הפועל נמצאת בכל מקום שבו מולך הצדק, ולא במקום שבו שולט העוול." טקסט חזק שנכתב לפני כמאה שנה ונקרא כאילו נכתב היום, רואה אור לראשונה בעברית.

הוספה לסל! קנייה מהירה
האוטוביוגרפיה האוטוביוגרפיה בנג'מין פרנקלין

האוטוביוגרפיה של בנג'מין פרנקלין (1790-1706) היא יצירת מופת ספרותית והיסטורית התופסת מקום של כבוד בחייה של האומה האמריקנית. פרנקלין פותח צוהר להבנה מעמיקה יותר של אמריקה ושל הפוטנציאל הגלום בה ומאפשר לנו להכיר מקרוב את הערכים ואת התרבות שבעזרתם נעשו המושבות לשעבר של האימפריה הבריטית לאומה החזקה, העשירה והמשפיעה מכולן. בד בבד האוטוביוגרפיה פורשת את סיפור חייו המרתק של המדינאי, הממציא והוגה הדעות המבריק, אחד האבות המייסדים המובילים, הנחשבים והמפורסמים ביותר של ארצות הברית – ואת הדינמיות של ההתיישבות באמריקה הצפונית שהובילה ליצירתה של ארצות הברית ולעלייתה של הדמוקרטיה האמריקנית.

הוספה לסל! קנייה מהירה
מלכוד 67 מלכוד 67 מיכה גודמן

המחלוקת על עתיד שטחי יהודה ושומרון מטלטלת את ישראל. המחלוקת נובעת מזרמים רעיוניים תת-קרקעיים שפרצו לשיח הציבורי לאחר מלחמת ששת הימים, התנגשו בעוצמה זה בזה וקרעו לגזרים את החברה הישראלית. במרומת חמישים השנים שחלפו מאז המלחמה הפכה המחלוקת מוויכוח על רעיונות לקרב בין זהויות. מלכוד 67 הוא מסע לחקר הרעיונות והזהויות הללו.   מלכוד 67 צולל אל הפילוסופיה שביסוד הפוליטיקה, על מנת לנסות לשקם את השיחה הישראלית הפצועה.

הוספה לסל! קנייה מהירה
איסטנבול תל אביב איסטנבול תל אביב ינון מועלם

ב־17 בספטמבר 2002 מחליט ינון מועלם, מלחין ואמן כלי הקשה מזרחיים, בן להורים ממוצא עיראקי, לעזוב את ביתו שבשכונת נווה צדק בתל אביב ולעקור לאיסטנבול; הוא אורז את חפציו ועם ארגז של כלי נגינה, מזוודה אחת וגב תפוס מחרדה, הוא נוסע לתורכיה על מנת לצאת למסע מוזיקלי ואישי מיוחד במינו. בתורכיה הוא מצטרף להרכב מוזיקלי שמנגן עבור משרד התרבות התורכי. הוא מופיע בביקורים ממלכתיים של ממשלת תורכיה, משתתף כסולן בתזמורת פילהרמונית בין־לאומית, מוציא לאור שמונה אלבומים של יצירותיו, ומתאהב בדילק התורכייה. בעיצומו של משבר מדיני חריף בין ישראל ותורכיה, מקבל מועלם את תפקיד נספח התרבות הישראלית בתורכיה. ינון מועלם, בכתיבתו הכנה והריאליסטית, חולק עם קוראיו את חוויית החיים בין שתי מדינות השרויות בקונפליקט מדיני־דתי־תרבותי, ומשתף את הקורא בעולמו המורכב של מוזיקאי רגיש, שחייו ויצירתו חצויים בין שתי ארצות, שתי תרבויות.

הוספה לסל! קנייה מהירה
הלכה למעשה הלכה למעשה גיא בן פורת

הספר הלכה למעשה: חילונו של המרחב הציבורי בישראל מציע נקודת מבט חדשה על תהליכי החילון בישראל ומשמעותם. לכאורה, נדמה כי כוחה הממסדי של הדת בישראל מבטל כל אפשרות של חילוניות משמעותית, כמו גם העובדה שרוב היהודים בישראל, ללא קשר לאורחות חייהם, מסרבים להגדיר את עצמם חילונים. אולם, חילונו של המרחב הציבורי בישראל בשני העשורים האחרונים ניכר לעין בחיי היומיום: עשרות מרכזי קניות הפתוחים בשבת, מאות החנויות המוכרות בשר חזיר, אלפי זוגות הנישאים ללא ברכתה של הרבנות האורתודוקסית ובתי קברות האזרחיים המאפשרים טקסי קבורה אלטרנטיביים. שינויים אלה התחוללו במקביל לתהליכים הפוכים של התחזקות דתית, למרות שמעמדה הפורמלי של הרבנות נותר על כנו, ללא עלייה של ממש במספר היהודים הישראלים המגדירים עצמם חילונים ואף ללא מאבקים חילונים משמעותיים. מה אם כך יכול להסביר את השינויים האלה? ומה משמעותם הכוללת? הבנת תהליכי החילון המתחוללים בישראל, על הכוחות המניעים אותם ועל מגבלותיהם, מצריכה לחלץ תחילה את הדיון בחילון מההקשרים האידיאולוגיים והפוליטיים שבהם הוא נטוע ולמקם אותו בתהליכים כלכליים, דמוגרפיים ותרבותיים של הגירה וחברת צריכה. פרקי הספר העוסקים בנישואין, קבורה, מסחר בשבת ובשר מראים כיצד המאבק האידיאולוגי החילוני בזירה הפוליטית מתחלף בהדרגה בבחירות אישיות, לעתים נטולות אידיאולוגיה וזהות פוליטית, המעצבות את המרחב הציבורי הלכה למעשה. כך, לדוגמה, קניות בשבת או אכילה במסעדות לא כשרות הן בחירות צרכניות או תרבותיות שנוטלים בהן חלק גם מי שאינם מגדירים עצמם חילונים, ונישואין אזרחיים או קבורה אזרחית יכולים לבטא בחירות אסתטיות־תרבותיות שאינם מחייבות מעורבות פוליטית, ואולי אף מבקשות להימנע ממנה. דרך בחינת ההעדפות והבחירות של יהודים ישראלים, המשמעויות שהם מעניקים להן וההשלכות שלהן, מבקש ספר זה לבחון מחדש באופן ביקורתי את מושג החילון ואת מעמדה של הדת בחברה ובפוליטיקה הישראלית.

הוספה לסל! קנייה מהירה
חץ ברשת חץ ברשת נחמן שי

ספר זה הוא נקודת מפגש בין שני עולמות, עולם המלחמות ועולם הדיפלומטיה. עולמות אלה השתנו שינוי דרמטי החל מהמחצית השנייה של המאה ה-20. מלחמות קטנות, א־סימטריות, ירשו את מקומן של המלחמות הגדולות, ואילו הדיפלומטיה המסורתית, החשאית, “הקלאסית״, התעשרה והתעדכנה בתכנים ובאמצעים חדשים הקרויים דיפלומטיה ציבורית, ואחריה דיפלומטיה ציבורית חדשה. במלחמה החדשה מונחי החזק והחלש התחלפו. החלש מיטיב לנצל את הרשתות החברתיות החובקות עולם כדי לנהל מלחמה א־סימטרית ומצטיין בגמישות, מקוריות ויצירתיות “בקרב על התודעה״. ישראל נמצאת בקו הראשון של המלחמה החדשה. דרכי הפעולה הצבאיות שלה לצד כלי הדיפלומטיה הציבורית שפיתחה הם מסקרנים ובעלי חשיבות עקרונית ומעשית רבה. ספר זה רואה אור בעיצומה של האינתיפאדה השלישית, אשר שבה ומאתגרת את ישראל לקרב חדש, גלובלי.   ח"כ ד״ר נחמן שי, הוא מאנשי ההסברה המנוסים בישראל. ניסיונו התקשורתי וההסברתי משתרע על פני ארבעה עשורים וחובק מערכות צבאיות ומדיניות.

הוספה לסל! קנייה מהירה
דברים שרואים מכאן דברים שרואים מכאן אריה אלדד

לאחר שנעשה לראש הממשלה הִרבה אריאל שרון להשתמש בביטוי "דברים שרואים מכאן לא רואים משם" כדי להסביר את השינוי במדיניותו; כאילו המציאות המורכבת המתגלה לעיניו של ראש ממשלה שונה מהמציאות שרואה איש אופוזיציה, ומאלצת אותו לעתים לאמץ מדיניות העומדת בניגוד לאידיאולוגיה שלו; כאילו אדם יכול להחזיק באידיאולוגיה הלאומית רק כל זמן שהוא יושב באופוזיציה ואינו אחראי לגורלה של מדינת ישראל. השמאל קפץ כמובן כמוצא שלל רב על האמירה, והשתמש בה כהוכחה לכך שהאידיאולוגיה הלאומית הגורסת את שלמות הארץ אינה מעשית. אחרי הכול, טוענים אנשיו, כל מנהיגי הימין שהחזיקו באידיאולוגיה הזאת ויתרו עליה לאחר שהגיעו לשלטון, כי "דברים שרואים מכאן לא רואים משם": מנחם בגין מסר את חצי האי סיני למצרים והרס את היישובים היהודיים באזור כחלק מהסכם השלום עם מצרים; יצחק שמיר הלך לוועידת מדריד והסכים לנהל משא ומתן עם נציגים פלשתינאים; אריאל שרון עקר את יישובי חבל עזה וצפון השומרון במהלך ההתנתקות;  אהוד אולמרט יזם את תוכנית ההתכנסות והיה מוכן ולחלק את ירושלים ולמסור לידי הפלשתינאים 97 אחוזים משטחי יהודה ושומרון; ובנימין נתניהו היה מוכן  לוותר על הגולן והסכים להקמת מדינה פלשתינאית. בספרו "דברים שרואים מכאן" בוחן אריה אלדד את השערת הדברים שרואים מכאן ומשם. האם ההסבר הזה נכון? האם כל מנהיגי הימין אכן שינו את דעתם ואת תפיסת עולמם לאחר שהגיעו לשלטון? ואם שינו, האם עשו זאת משום שהעולם שנגלה לעיניהם מכס ראש הממשלה היה שונה מהותית ממה שראו קודם? בתוך כך הוא עוקב אחר דרכם של חמשת ראשי הממשלה שצמחו מתוך הימין הישראלי, מנתח את פעולותיהם ואת השינויים שחלו לכאורה ולמעשה בהשקפתם, ובודק האם אכן נגזר על האידיאולוגיה להיות מובסת בקרב עם הפרגמטיות המציאותית, והאם נכונה הטענה שהאידיאולוגיה של המחנה הלאומי בישראל טובה רק כתיאוריה ואינה ניתנת למימוש במציאות הפוליטית הקיימת.

הוספה לסל! קנייה מהירה
שכחת סיסמא?

הזינו את כתובת המייל שלכם לקבלת מייל לשחזור סיסמה


שליחה